لكن الحرص والشّره أصمّاني ، والمقدار بسهمه أصماني ، وكنت لا أقبل المنّة ، ولا أخاف الظّنّة ، فدفعت إلى ما ترين ، أن عصيت الدين : وإذا ما منحت دهري عتابي * فرثى « 1 » لي وجدّ في إعتابي طلعت شمسه عليّ خطوطا * فجلتني في الملبس العتّابي « 2 » وقيّمي الصّغير ، كأنّه ليث يغير ، علم أنّي أجالسه ، ثم أخالسه « 3 » ، أستسلم إليه ، ثمّ أسلّم عليه ، كامنة لانتهاز الفرص ، واختيار القفص على القفص « 4 » ، فبعثه فرط ظنّه ، أن تمثّل على صغر سنّه : ربّ شدّ في الكرز « 5 » ، وأخلى حلّتي من الطّرز « 6 » ، فعمد « 7 » إلى القوادم فحصّها ، وإلى الخوافي فقصّها ، وأبعدني من المؤالف ، وأقعدني مع الخوالف ، كيف يلائمني السّكون ، وأيّ صبر يكون « 8 » إذا نظرت إلى أضرابي ، ومن « 9 » عرفت من أترابي ، وقد توالفن أزواجا ، ورحن بعيني أفواجا ، كلّ يرجع بالعشيّ ، إلى وكره المغشيّ ، من طيّب المآكل ، إلى الحبيب المشاكل ، ومن صفو المناهل ، إلى الرّبع الآهل ، قد اكتفى وانكفى ، ووفي له كما وفى « 10 » ، فأذكر مسكني ، وما يفوت « 11 » من سكني ، فليت شعري حين

--> ( 1 ) في « ب » : فرني . ( 2 ) نوع من الثياب المخططة ينسب إلى محلة في بغداد كانت تصنع فيها هذه الثياب . وانظر في تفصيل ذلك « دوزي - ملحق المعاجم العربية » . ( 3 ) في « ن » : اساجله . ( 4 ) في « ن » : واختيار القفص ، وفي « ب » : واجتياز القفص على القفص . ( 5 ) الشدّ : العدو ، والكرز : الجوالق . وهو مثل أصله أن فرسا نتجته أمه وتحمّل أصحابه فحملوه في الكرز فقيل لهم ما تصنعون به فقال أحدهم : رب شد في الكرز . وانظر أيضا مجمع الأمثال . ( 6 ) لم ترد هذه الجملة « وأخلي . . » في « ن » . ( 7 ) في « ب » : عمد . ( 8 ) في « ب » : ولبثي فيه يكون . ( 9 ) سقطت « من » في « ن » . ( 10 ) في « ب » : أوفى . ( 11 ) في أصل « ب » : يقول ، وفي « ن » : تقول ، وفي هامش « ب » : خ وما يفوت من سكني .